miércoles, 15 de mayo de 2024

"¡Me siento bonita!". Autoginefilia, fantasías eróticas de género cruzado y más

"¡Oooh, soy un "hombre autoginéfilo" tan sexy!" (Fotos.com)
¿Es realmente tan diferente el sueño de personas MTF ("male to female") de las ensoñaciones que experimentan las mujeres cis cuando se miran a sí mismas con deseo?

Uno de los pilares básicos de la teoría de la "autoginefilia" ("autogynephilia") de Ray Blanchard es que las personas que sueñan con un cambio de género "de hombre a mujer", y las mujeres trans que aman a las mujeres, se sienten atraídas sexualmente por su yo femenino. Les excita la idea de ser o parecer mujer.

Blanchard y sus seguidores a veces definen esto como una sexualidad separada, que se suma a la heterosexualidad y la homosexualidad.

Mientras que los hombres homosexuales se sienten atraídos por los hombres y los hombres heterosexuales por las mujeres, los "autoginéfilos" se reducen a idiotas autoeróticos y narcisistas.

El travesti que se admira a sí mismo


La prueba se encuentra, supuestamente, en el travestismo: hombres que se travisten y se excitan vistiéndose de mujer, admirándose en el espejo. La erección es lo que les delata.

Y ante una prueba tan creíble, lo demás es sentido común. Después de todo, hombres y mujeres reales no se excitan con la idea de ser hombres y mujeres, ¿verdad? Sólo les excita estar con otros hombres u otras mujeres, nunca les emociona estar consigo mismos.

Además, las mujeres reales no tienen erecciones. Apenas se excitan a veces.

Más allá de los estereotipos


Como suele ser el caso en los debates sobre género y personas transgénero, todo este argumento se basa en ideas que se vuelven problemáticas cuando se mira un poco más de cerca.

Hasta donde puedo ver, no existe ninguna investigación confiable sobre cierto tipo de autoerotismos en hombres y mujeres cis (no transgénero). Sí hay mucha investigación sobre el autoerotismo (definido como "usar el propio cuerpo como objeto sexual"), pero la mayor parte se centra en la masturbación, que no se considera una enfermedad mental desde 1968.

Por supuesto, muchos expertos solían considerar la masturbación como una perversión antinatural. Los pervertidos aman sus perversiones. Pero, en algunos lugares, la liberación sexual y la apertura general sobre la sexualidad han dejado claro que la masturbación es tan común que no tiene sentido considerarla una aberración. De hecho, la mayoría de los expertos consideran ahora la masturbación como una parte normal y saludable de la vida sexual de una persona.

La masturbación también es común entre los niños humanos y entre los animales.

Entonces, la parte ofensiva de las fantasías MTF no es el autoerotismo per se, sino la idea de que la persona está reemplazando su objeto natural de deseo (una mujer ahí afuera) por uno "antinatural" (la mujer dentro de sí).

La idea de normalidad puede resumirse así: cuando un joven cis adolescente disfruta de un momento de tranquilidad consigo mismo, su mente todavía está enfocada en esa chica sexy de P*rnhub o Tik Tok, y no en la idea de que él mismo sea sexy. Todavía se siente atraído por una mujer. 

O eso parece.

La pregunta importante aquí es: ¿Las personas "normales" (que no son "autoginéfilas") alguna vez se excitan con la idea de ser un ser humano sexualmente atractivo? Si lo hacen, toda la teoría de la "autoginefilia" se desmorona.

Averigüemos.

Juan, Nina y la excitación en la vida real


Permítanme ejemplificar lo que he aprendido sobre el autoerotismo entre hombres y mujeres heterosexuales y cis (no transgénero) simplemente estando con ellos, hablando con ellos y estudiando ficción y no ficción pertinentes.

Estos ejemplos no pueden considerarse prueba científica (si es que existe tal cosa en este ámbito de la vida humana). Estoy apelando, estimado lector, a tu propia experiencia de vida. Estoy convencido de que encontrarás ejemplos similares entre tus propios amigos y conocidos.

Imaginemos a Juan, un hombre de 25 años, preparándose para llegar a la ciudad.

Espera que Nina esté en el club esta noche, porque le gusta muchísimo y ella también ha dado señales de que le agrada. Quizás tenga suerte esta noche.

Lo que es aún mejor, esto podría volverse aún más interesante. Le encantaría tener una amiga ahora. La vida de soltero se está volviendo obsoleta.

Se pone sus mejores jeans, esos que acentúan su apretado trasero. Ha pasado una hora todos los días en el gimnasio durante el último año, desarrollando músculo y haciendo que sus hombros parezcan más anchos. A las chicas les encanta eso, y la forma en que Nina le tocó los bíceps el otro día le dice que la inversión está dando sus frutos.

Luego se pone una camisa sencilla pero cara, una camisa que le dice al mundo que es sofisticado y tiene estilo. Su perfume de Hugo Boss le dice al mundo que tiene algo de dinero, pero también que no es vanidoso.

Mientras se prepara para la velada, se emociona cada vez más. Se mira en el espejo y le gusta lo que ve. Es joven, sexy, atractivo y el mundo es suyo.

Le emociona la idea de que Nina lo admire e imagina lo que dirá cuando se acerque a él. Y la idea de ese baile lento lo vuelve loco. Anhela el momento en que ella apoya su cabeza contra su pecho, llenando su mundo con su cabello sedoso y el olor de su perfume.

¿Estamos de acuerdo hasta ahora? ¿Es esta una representación realista? Sí, sé que a Juan le excita la idea de atraer a Nina, es lo normal, pero ten paciencia, eso no importa tanto como podrías pensar.

Nina se prepara para pasar una noche en la ciudad


Al otro lado de la ciudad, Nina se está preparando para la misma fiesta. Ella dedica más tiempo al arreglo personal que Juan, pero lo que ella hace es más o menos lo mismo que él.

Quiere ser lo más atractiva sexualmente posible, porque necesita desesperadamente sexo. Y como es escandinava y se crió en una cultura bastante liberal, no tiene miedo de admitirlo. Como le dijo a su buena amiga Anne ese mismo día: "¡Estoy tan cachonda que me estoy volviendo loca!". Anne le dio un paquete de condones.

Nina se pone el vestido más sexy que tiene. Cubre lo suficiente como para evitar que la arresten, pero no lo suficiente como para evitar que se congele el trasero en el frío del invierno escandinavo. A ella no le importa. En este momento hace suficiente calor como para que ella provoque el cambio climático por sí sola.

¡Y la chica que ve en el espejo está muy buena! De hecho, se pone nerviosa con sólo mirarla. Se toca los pechos, el culo y los muslos e imagina que es Juan acariciándola.

No, ella no se masturba frente al espejo. ¿Por qué debería hacerlo? Sabe que Juan volverá a casa con ella esa misma noche.

¡Me siento bonita!


¡Pero Jack! ¡Es imposible saber que una mujer pueda sentirse así!

Creo que puedo. Creo que esta descripción de una chica escandinava que se excita al verse sexy en el espejo es muy realista.

No digo esto porque personalmente pueda identificarme con ella o con Juan. Soy el tipo de persona con disforia de género que evita los espejos y que nunca se ha sentido sexy o atractiva (aunque en realidad puedo serlo, según otros).

Digo esto porque esto es lo que me dicen hombres y mujeres. Además, estos son temas comunes en la literatura y el arte.

No tengo dudas de que muchas mujeres se identifican con María en West Side Story, incluso si la letra fue escrita por un hombre, Stephen Sondheim. (Era gay, y en el extraño mundo de Blanchard & Co, eso puede significar algo).




"Me siento bonita.
Oh, tan bonita.
Me siento bonita, ingeniosa y brillante.
Y me compadezco
de cualquier chica que no sea yo esta noche.
Me siento encantadora.
Oh, tan encantadora.
Es alarmante lo encantadora que me siento.
Y tan bonita.
Que casi no puedo creer que sea real.
¿Ves a la chica bonita en ese espejo? 
¿Quién puede ser esa chica atractiva? 
¡Qué cara tan bonita,
qué vestido tan bonito,
qué sonrisa tan bonita,
qué yo tan bonito!

Autoginefilia entre las mujeres


Pero por supuesto, presentemos pruebas independientes.

El doctor Charles Moser envió un cuestionario a un grupo de mujeres y les hizo pruebas de autoginefilia.

Según la definición común de autoginefilia, que consiste en la excitación erótica ante el pensamiento o la imagen de uno mismo como mujer, el 93% de las mujeres cis encuestadas eran autoginéfilas. Según Moser, utilizando una definición más rigurosa de excitación “frecuente” para múltiples elementos, el 28% de los sujetos podrían clasificarse como autoginéfilos.

Esto es importante, señala Moser, porque:

"Se considera que la ausencia hipotética de autoginefilia en las mujeres respalda la teoría de Blanchard de que la autoginefilia es un interés sexual inusual de los hombres y que el deseo de SRS [cirugía de reasignación de sexo] está motivado sexualmente. Si las mujeres genéticas y los MTF respaldan las mismas declaraciones y exhiben los mismos comportamientos, entonces la autoginefilia puede no ser un interés sexual inusual de los hombres, sino un interés sexual compartido por ambos grupos; podría ser una característica de la sexualidad femenina. La autoginefilia en las mujeres es un hallazgo importante para comprender la sexualidad tanto de las mujeres natales como de las MTF".

Se preguntó a las mujeres cis si se identificaban con afirmaciones como:
  • Me ha excitado eróticamente al contemplarme desnuda.
  • Me he excitado eróticamente al contemplarme usando lencería, ropa interior o prendas básicas (p. ej., corsés).
  • Me he excitado eróticamente al prepararme (afeitarme las piernas, maquillarme, etc.) para una velada romántica o cuando esperaba encontrar una pareja sexual.
Se ha argumentado que la investigación de Moser es errónea, ya que las mujeres que respondieron a su cuestionario viven en un contexto social y emocional completamente diferente al de los " hombres autoginefílicos". Es decir, que en realidad ambos grupos no están respondiendo las mismas preguntas. 

Esto es bastante cierto, pero eso no cambia el hecho de que se excitan con su propio atractivo al contemplarse a sí mismos.

Realista, no autoerótico


¡Pero espera un momento, Jack! Estas mujeres están claramente excitadas por la idea de ser sexys y atractivas para un hombre. ¡El soñador MTF, por otro lado, se siente atraído por la idea de no ser atractivo para nadie!

Eso es lo que Blanchard y sus amigos quieren que creas.

Pero si echas un vistazo a toda la literatura erótica existente sobre soñadores MTF (ficción TG, por ejemplo), verás que la mayoría de las historias conducen a un punto en el que hay alguien externo que reconoce y considera atractivo al soñador MTF (como mujer) en la misma manera que Juan y Nina fantasean con un amante.

En las fantasías del soñador MTF, como en las fantasías de hombres y mujeres "normales", el objetivo final es tener relaciones sexuales con otra persona, o al menos ser admirado y aceptado por otra persona.

Pero hay un inconveniente: el soñador MTF puede creer que él (o ella o elle, si se identifica como mujer o no binarie) no tiene ninguna posibilidad de tener sexo como mujer. Muchos soñadores MTF ginefílicos (amantes de las mujeres) no se parecen en nada a la chica de sus sueños.

Dado que la mayoría de ellos aman a las mujeres, han hecho todo lo posible para presentarse como hombres masculinos, y es posible que incluso lo hayan logrado.

Además, encontrar una mujer a la que le gustaría asumir el papel del hombre durante el coito es posible, pero muy difícil, ya que tanto los soñadores MTF, como los soñadores FTM ("female to male"), hacen lo posible para pasar desapercibidos.

Algunos soñadores MTF hacen el amor con hombres, pero eso nuevamente requiere una apariencia femenina y un tipo de osadía que la mayoría de los soñadores MTF no tienen.

En otras palabras: a diferencia de Juan y Nina, el soñador MTF no sale de su habitación porque no tiene adónde ir. Eso no los convierte en exclusivamente autoeróticos, sino en personas que se resignan a no tener una vida normal.

De vuelta al pendejo adolescente


Volvamos a nuestro adolescente y el uso de contenidos eróticos. Como quizá no hay una mujer que esté presente en su vida en este momento, se masturba con una modelo o una estrella porno.

Las mujeres de las revistas y sitios web sexys no son mujeres reales, de la misma manera que los amantes imaginarios de un soñador MTF no son mujeres ni hombres reales.

Además, la modelo sexy encarna el objeto sexual de fantasía ideal del adolescente, no una mujer viva, que respira, con una personalidad compleja y exigencias propias. Cuando se masturba con esta fantasía, está disfrutando de un sueño que poco tiene que ver con el mundo real.

Eso no quiere decir que se sienta atraído sexualmente, de forma exclusiva, por las fotos de chicas de portada (¿imagogynefilia? ). Simplemente significa que es un ser sexual con necesidades.

Este también es el caso de los soñadores MTF. Fantasean con amantes en los sueños y eso es lo que hacen los hombres y las mujeres "normales".

Si los soñadores MTF y FTM, al igual que los hombres homosexuales y las mujeres lesbianas, desarrollaran una cultura en la que pudieran encontrarse, estoy seguro de que podrían combinar sexo y amor, de la misma manera que las personas cis "normales" lo hacen.

La teoría de la autoginefilia es una parodia del mundo real


Lo que estoy diciendo aquí es simplemente esto: los partidarios de la teoría de la autoginefilia están tan atrapados en sus propios prejuicios que no logran poner las vidas de los soñadores MTF en un contexto más amplio, y eso es lo que tienes que hacer si quieres comprenderlos.

Aun así, Jack, los soñadores MTF que hacen el amor con hombres, los usan como consoladores u objetos masturbatorios. En realidad, no están haciendo el amor con una persona real. 

Bueno, me pregunto cuántos hombres que hacen el amor con mujeres las utilizan como objetos masturbatorios. Bastantes, creo. Eso puede hacer que estos hombres sean amorales y desconsiderados a los ojos de muchas mujeres, pero no son pervertidos por ello.

De hecho, las mujeres modernas hacen lo mismo. Las mujeres europeas van a Grecia o África para "utilizar" a los hombres por placer, sin amor. Y esta conducta tampoco está catalogada como parafilia o perversión. Incluso sociobiólogos como Blanchard consideran que este tipo de comportamiento es normal y sensato.

Puede haber soñadores MTF ginefílicos que se acuestan con hombres no porque se sientan atraídos por el cuerpo masculino per se, sino porque buscan la afirmación definitiva de su feminidad.

Las mujeres no transgénero también buscan esa afirmación. Proyectan la imagen ideal de su príncipe y salvador sobre un hombre desprevenido y esperan que él desempeñe su papel en esta fantasía, incluso si saben que este tipo de ensoñaciones suele fracasar al final, ya que ningún hombre puede ser el Príncipe Azul todo el tiempo. Y seguramente ella se sentirá decepcionada, pero eso no desdice que ella también está usando a su amante como un accesorio de fantasía.

Sin embargo, estas relaciones pueden convertirse en algo más si los dos comienzan a explorar la verdadera personalidad del otro. El enamoramiento puede convertirse en amor verdadero, y supongo que esto también puede aplicarse a personas MTF. Hay muchos informes de soñadores MTF que originalmente estaban orientados sexualmente hacia mujeres y luego se enamoran de hombres.

Esto, por supuesto, contradice la teoría de Blanchard, razón por la cual él dice que están mintiendo o engañándose a sí mismos. Pero ¿por qué confiar en su palabra? Es posible que los soñadores MTF se hayan estado engañando a sí mismos antes, sin darse cuenta de que eran andrófilos o bisexuales. O tal vez, y me parece mucho más probable, la sexualidad y la orientación sexual son mucho más fluidas de lo que la gente piensa.

Autoandrofilia entre hombres homosexuales


Una parte muy importante de la teoría de la autoginefilia es que las mujeres trans ginefílicas (que aman a las mujeres) son completamente diferentes de las mujeres trans y los hombres homosexuales andrófilos (que aman a los hombres). La etiología (causa) de sus afecciones es diferente.

Lo curioso es que los estudios de Blanchard muestran que hay bastantes mujeres trans andrófilas que reportan fantasías "autoginéfilas", pero dejemos eso de lado por el momento.

Si el delito de las mujeres trans ginefílicas es que se excitan con la idea de ser similares a su "objeto de amor", ¿significa eso que los hombres homosexuales que se sienten sexys como hombres también son pervertidos?

Al parecer sí, según Anne Lawrence, una de las principales defensoras de la teoría de la autoginefilia. Ella ha escrito un artículo completo sobre "autoandrofilia anatómica en hombres adultos", donde estos hombres homosexuales sufren de "un error de ubicación del objetivo".

Supongo que esto significa que Richard Fairbrass, de Right Said Fred, también es un pervertido, no porque sea gay, sino porque se considera sexy.



En serio, Jack, Richard Fairbrass tiene una relación a largo plazo. La canción "I am to sexy for my shirt" es irónica, ¡por el amor de Dios!

Exactamente mi punto. Lo que explora este video es una parte natural de la sexualidad humana. Si la autoadmiración se lleva al extremo, se vuelve narcisista y dañina. Pero sentirse sexualmente atractivo es algo bueno y saludable, y excitarse con la idea de que le gustes a otra persona es natural.

Sólo personas como Blanchard y Lawrence insisten en convertir lo que es natural y bello en una perversión.

Por cierto, el increíble "Uptown Funk" de Mark Ronson ofrece una visión alternativa del arte de sentirse sexy.

   ¡Contextualiza!


Lo que falta en la teoría de la autoginefilia es un intento serio de contextualizar. Con esto me refiero a discusiones sobre otras posibles explicaciones del comportamiento observado que toman en consideración el contexto sociocultural y la trayectoria de vida personal.

¿Podría ser que las mujeres trans andrófilas (insultantemente mal etiquetadas como "hombres homosexuales" por Blanchard) sean menos propensas a reportar sueños de género cruzados, porque ya tienen una vida sexual activa en la que son aceptadas, al menos en parte, por ser quienes son?

Los niños y hombres femeninos también son estigmatizados en la cultura gay, pero hay espacio para las "hadas" y las drag queens y cierta cantidad de expresiones e intereses femeninos. En otras palabras: pueden echar un polvo interpretando el papel del hombre gay afeminado, incluso si eso no es lo que realmente son.

De hecho, los soñadores MTF andrófilos a menudo buscan comunidades gay en las grandes ciudades para explorar su sexualidad. En el mundo occidental actual es menos probable que intenten adaptarse a la norma heterosexual y casarse.

El soñador MTF ginefílico, por otro lado, encontrará poca o ninguna ayuda en la comunidad gay. Por lo tanto, es más probable que él (ella si es transexual) intente adaptarse a la norma. El lado femenino es reprimido y convertido en fantasías cruzadasde género.

Juego y vida real.


¿Has notado cómo los niños pequeños a menudo prueban sus roles de género? El niño intenta copiar la forma de hablar y los gestos de hombres reales o ficticios, luciendo duro y varonil, y nadie puede confundir la alegría que siente cuando, a sus propios ojos, tiene éxito.

A muchas niñas les encanta disfrazarse de princesas rosas, no porque tengan un gen de princesa rosa, sino simplemente porque al hacerlo les darán lugar a todas esas frases tan codiciadas: "¡Ooooh, eres tan bonita!" "¡Qué chica tan dulce eres!"

Este elogio puede ser sexista, pero afirma el sentido interno de la niña de ser una niña y, al mismo tiempo, le emociona y le pone extremadamente nerviosa. No soy capaz de trazar la línea entre este tipo de emoción y la excitación sexual, simplemente porque creo que existen dentro de una misma escala.

El mundo comercial conoce bien esta necesidad, y es por eso que las mujeres estadounidenses gastan 7 mil millones de dólares en cosméticos cada año, o que los fabricantes de juguetes vendan cosas como esta:




Sentirse emocionado y excitado por la sensación de ser una persona bella y atractiva es natural y saludable. Personas como Blanchard envenenan ese pozo de felicidad al convertir el comportamiento humano normal en perversiones. ¡Eso sí que es verdaderamente una perversión!

martes, 2 de abril de 2024

La conclusión de Joanna: las personas transgénero son quienes son porque la naturaleza las hizo posibles.

Hoy en día sabemos muy bien que ser trans no es una enfermedad mental cuya causa sea el apetito sexual. Sin embargo, todavía necesitamos entender cómo la naturaleza de querer ser del otro sexo puede contemplar elementos de la energía sexual. 

Por Joanna Santos

Dado que todas las personas trans que conozco remontan sus sentimientos de género a la infancia, antes de la pubertad, sería demasiado simplista reducir los sentimientos de incongruencia de género a una mera disfunción sexual. 

Blanchard reduce la disforia de género a una sexualidad mal dirigida

Sin embargo, el ahora infame Ray Blanchard, hizo todo lo posible para lograrlo y, a fines de la década de 1980, desechó los testimonios de sus pacientes que remitían a la infancia temprana. Según él, se tratata simplemente de mentiras cuyo único fin era fabricar una narrativa para justificar la transición de género. En cualquier estudio hecho con seriedad, este tipo de mala praxis metodológica difícilmente podría calificarse de "científica". 

jueves, 7 de marzo de 2024

Toda la evidencia contra la hipótesis del contagio social transgénero (ROGD)



Reflexiones sobre por qué la gente está abrazando esta teoría zombi.

Por Julia Serano

 Porcentaje de personas zurdas. Machos (azul), hembras (rojo).
BBC News: “Do left-handed people really die young?”

Este gráfico lo utilicé por primera vez en 2017, en respuesta a la entonces novedosa afirmación de que ser transgénero se está propagando "rápidamente" entre los niños a través del “contagio social”. 

En el ensayo donde lo usé, Agendas transgénero, contagio social, presión de pares y prevalencia, señalé tres puntos: 1) históricamente, las estadísticas de población trans han tendido a subestimar las cifras reales por una combinación de aislamiento social, estricta vigilancia médica y estigma omnipresente (por ejemplo, ostracismo social); 2) con cada década reciente, ha habido un aumento constante en el número de personas que se identifican como trans debido a un aumento gradual en el acceso a la información y a la atención con perspectiva de género, y una disminución recíproca del estigma; 3) estas dinámicas son sorprendentemente similares al aparente aumento de personas zurdas (de ~2% a 13,2%) en los países occidentales durante el siglo XX a medida que el estigma contra los zurdos disminuyó.

jueves, 8 de febrero de 2024

¿Se ha pensado siempre que los hombres y las mujeres pertenecen a diferentes sexos biológicos?



Hace no mucho tiempo, los europeos creían que los hombres y las mujeres no pertenecían a dos sexos distintos, sino que eran variaciones de un mismo sexo. La idea de que hay “dos sexos biológicos” estáticos e inmutables está lejos de ser obvia y, por esta razón, el género no puede reducirse al sexo.

Jack Molay

Hoy en día, a menudo nos topamos con activistas transfóbicos y anti-LGBTQ que hablan sobre el “sexo biológico” y la forma en que los genitales, las gónadas o los cromosomas determinan no solo las capacidades asociadas al sexo sino también el género.

Esta es una manera encubierta de defender los roles de género tradicionales y obligar a las personas queer y trans a volver al armario.

Según ellos, la sexualidad entre personas del mismo sexo es mala, aparentemente, porque no es natural y no conduce a la procreación. También, según ellos, las personas transgénero se equivocan acerca de su identidad porque la identidad de género se deriva siempre de su sexo biológico.

Muchos transfóbicos ven estas declaraciones como hechos evidentes y eternos, por lo que acusan a las personas trans y a los grupos defensores de los derechos LGBTIQ de ser una "chusma despierta” que está engañando a "nuestra" juventud y destruyendo los hechos dados por Dios y la Naturaleza.

Pero si lo que afirman estos grupos antiderechos fuera tan evidente e incuestionable, esperaríamos que esta creencia de polos extremos en el sexo y el género también estuviera presente en el pasado, ¿verdad?

lunes, 29 de enero de 2024

Contra el sentido común de los grupos antiderechos (Parte 1)

Es muy frecuente en el discurso anti-derechos apelar a argumentos cuya autoridad radica, según ellos, en “la realidad misma”. Así, grupos religiosos, feministas radicales transexcluyentes, conservadores libertarios, derechas alternativas, liberales de dudosa neutralidad e, incluso, izquierdistas ortodoxos, invocan el manto aparentemente inocuo e incontestable del sentido común.

Por Amilka González

Cada vez que estos grupos obtienen lo que consideran una pequeña victoria en contra de la población LGBTIQ —es decir, un retroceso en materia de derechos humanos—, y especialmente en contra de la población trans, vitorean ¡Ha ganado el sentido común! Es lo que sucedió recientemente en España con el recorte de leyes LGBTI del Gobierno de la Comunidad de Madrid —para una aproximación detallada de esta situación, recomendamos leer aquí, aquí y allí.

En todo el ámbito internacional donde los grupos antiderechos pugnan por imponer una retórica antiderechos, se repite el mismo guión. El punto central de sus argumentos es que el sentido común necesariamente debe ser la pauta a seguir cuando se trata de dirimir disputas sociales en torno al sexo y al género. Y, según ellos, su único interés aquí es defender el sentido común y la verdad.

En este artículo intentaremos responder varias preguntas: ¿Qué quieren significar estos grupos con sentido común? ¿De qué maneras se puede comprender este escurridizo concepto en el contexto de la ciencia? ¿Qué ventajas o desventajas nos daría utilizar el sentido común para dirimir diferencias importantes en nuestras sociedades? 

Veamos.

¿Qué es el sentido común?

El sentido común es como lo indica su nombre, el sentimiento unánime del género humano todo (...) de todos los tiempos y de todos los lugares, sabios o ignorantes, bárbaros o civilizados. 

Amadeo Jacques.  «La memoria sobre el sentido común»

En primer lugar, esta no es una pregunta sencilla y responderla de forma no superficial es un reto. Desde el punto de vista histórico, para hacernos una idea de la magnitud de la cuestión, basta con saber que el sentido común se ha intentado definir muchísimas veces desde épocas —y quizá galaxias— muy lejanas. Quienes quieran mirar una revisión de las definiciones que ha tenido este concepto en campos como la filosofía y la ciencia, específicamente en el contexto occidental —lo que de entrada ya nos alerta de que estamos ante algo que quizá no es tan universal como se cree—, pueden leer aquí, aquí y allí. 

lunes, 18 de septiembre de 2023

La literatura antiderechos LGBTIQ escrita en español

Foto: La ONU es uno de los organismos más atacados por los grupos antiderechos.

"Las ideas que dan vida a la homofobia, la transfobia, la misogina, el racismo y la xenofobia se reproducen a través del discurso." 

Por Amilka González

La lengua española es la segunda lengua más hablada en el mundo por nativos, con casi 500 millones de hablantes. Que en los últimos años numerosos grupos hispanohablantes estén cada día más comprometidos con la divulgación de discursos que cuestionan los derechos humanos de la población LGBTIQ, plantea la necesidad de hacer una cartografía tanto de los grupos como de los discursos. Este sería el punto de partida para analizar las relaciones y alianzas transnacionales entre los grupos antiderechos hispanohablantes y los grupos antiderechos no hispanohablantes.

Se podrá decir que dedicar el primer artículo de este blog a la literatura antiderechos LGBTIQ es dar publicidad inmerecida a ideas que son dañinas para la sociedad. Sin embargo, si queremos entender cómo funcionan estas ideas y por qué son compartidas por muchas personas, creemos necesario hacer un mapa de estos discursos.

No es esta una idea novedosa. Se trata de una estrategia conocida por organizaciones anti-racistas que durante décadas han monitoreado discursos de odio relacionados con la segregación racial y otros tipos de discriminación. Un ejemplo de ello es el Southern Poverty Law Center, con sede en EEUU, que se ha dedicado a esta labor, además de ser conocidos por sus batallas legales contra grupos supremacistas.

Por qué hablamos de discurso

Las ideas que dan vida a la homofobia, la transfobia, la misogina, el racismo y la xenofobia se reproducen a través del discurso. 

El discurso es una forma de interacción social en la que quienes hablamos y escribimos “no solamente” hablamos y escribimos. Somos fundamentalmente actores sociales en un “teatro social” y compartimos nuestras ideas, pensamientos, creencias y roles a través de acciones discursivas.

Es importante entender que al referirnos a discurso nos referimos a todas las formas en las que los seres humanos utilizan el lenguaje: oralidad y escritura, principalmente, pero pudiera incluir imágenes, símbolos, memes de internet, objetos y gestos.

La discriminación y el discurso

Es un hecho que los sapiens, desde que abandonamos la prehistoria, nos organizamos socialmente dentro de un orden imaginado —país, Estado, monarquía, teocracia, democracia, capitalismo, socialismo, son constructos sociales imaginados solo por los seres humanos— que legitima algún tipo de jerarquía social: hombres libres vs esclavos, hombres vs mujeres, ricos vs pobres, creyentes vs infieles, blancos vs negros, nativos vs extranjeros, heterosexuales vs homosexuales, personas cis vs personas trans. En estas jerarquías subyacen relaciones de superioridad/inferioridad que a veces son explícitas y, otras veces, se enmascaran en el discurso.